Иисус выполняет миссию, чтобы разрушить наши ожидания в это воскресенье …
Иисус выполняет миссию, чтобы разрушить наши ожидания в это воскресенье (17-е воскресенье обычного времени года B).
Это первое из серии воскресений, в которые Иисус совершает Евхаристию. Он хочет рассказать миру, почему он когда-либо хотел отдать себя в качестве нашей еды.
Он начинает все с чуда хлебов, единственного чуда (кроме Воскресения), которое есть в каждом из четырех Евангелий. У него есть несколько пунктов, которые он хочет сделать.
Во-первых, Иисус хочет, чтобы мы заметили, что Он замечает наши нужды
Мы привыкаем думать о Боге как о ком-то на заднем плане нашей жизни - смутном Святом Присутствии, парящем над миром. Когда мы говорим ему, что нам нужно, это что-то большое, чего мы не можем получить сами: примирение с сестрой, уверенность в своем призвании, здоровье для больного друга.
Но мы знаем, что повседневные дела, такие как обед, зависят от нас.
Евангелие представляет совсем другую картину. Иисус - тот, кто замечает, что людям нужно есть, и преподает апостолам урок воскресного псалма: «Рука Господня питает нас; он отвечает на все наши нужды».
Это тот же самый урок, который преподает нам Иисус, давая нам Отче наш: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день».
Урок в том, что Бог знает все, что нам нужно, и именно Он дает все это. Даже обед.
Во-вторых, Иисус также хочет, чтобы мы заметили, что мы не можем восполнить нужды друг друга
Далее он демонстрирует нашу человеческую неадекватность. Он говорит Филиппу: «Где мы можем купить достаточно еды, чтобы они поели?»
Филипп говорит: «Двухсотдневной заработной платы еды недостаточно, чтобы у каждого из них было понемногу».
Верно. Того, что у нас есть, даже если кажется, что много, всегда недостаточно. Лучшего, что мы можем сделать, всегда недостаточно.
В-третьих, Иисус открывает себя как Бог, который дает нам слишком много
Мы все были на ужине, когда фрикадельки быстро заканчивались, а родитель или брат или сестра шептали: «Семья держитесь». Мы также все были на ужинах, где то, что лежит в холодильнике, кажется даже лучше, чем то, что было на столе - когда за ужином в День Благодарения следуют такие же ужины в течение долгих выходных.
Еда Иисуса - второй вид. «Соберите оставшиеся куски, - говорит он апостолам, - чтобы ничего не пропало».
В первом чтении, рассказывая о подобном чуде Елисея, Бог делает это поводом для хвастовства: «Ибо так говорит Господь: 'будут есть, и останется еще'»
В то же время блюда, которые он дает, не отличаются экстравагантностью - оба чтения относятся к ячменным хлебам, хлебу бедняка. Они не предназначены для того, чтобы насытить нас. Они созданы для того, чтобы мучить нас.
В-четвертых, он делает все это, чтобы мы доверяли ему больше, чем хлеб
Старая поговорка «Путь к сердцу мужчины лежит через его желудок» основана на истине о человеческой природе. Опросы показывают, что большинство из нас - мужчин и женщин - считают предоставление или получение еды выражением любви.
Так же Бог использует пищу, начиная со дней манны в пустыне и заканчивая Евхаристией. Он дает пищу не для удовлетворения наших желаний, а для их преобразования.
Как сказал св. Иоанн Павел II: «Я желаю, чтобы вы больше не алкали хлеба, но по-прежнему алкали Бога».
В конце концов, как сказала Мать Тереза, «голод любви гораздо труднее утолить, чем голод хлеба».
В конечном счете, именно поэтому Бог проводит апостолов через это упражнение, в котором он замечает их голод и показывает, что они не могут его утолить
Бог хочет, чтобы мы знали, что Он замечает, в чем нуждаются наши тела, чтобы мы доверились Ему, когда Он заметит, что наши души нуждаются в еще большем.
И Бог хочет, чтобы мы видели, что Он дает нам слишком много для нашего тела, чтобы мы доверили Ему нашу еще большую жажду любви.
Этот голод кажется слишком большим, чтобы его можно было утолить. Бог хочет, чтобы мы знали, что Он не только наполнит ее, но и что когда дело доходит до Евхаристии, Он остается Богом, дающим слишком много.