На лекции в Вирджинии епископ Морлино связал религиозную свободу и естественное право, призвав католиков начать отстаивать религиозную свободу
Епископ Роберт С. Морлино из Мэдисона, штат Висконсин, умолял католиков выступить за свободу вероисповедания и за правду после объяснения связи между ними на лекции в Арлингтоне, штат Вирджиния, 23 августа.
«Свобода вероисповедания является самым основным из всех прав человека, потому что другие права человека ограничены вопросами времени», - сказал он в выступлении в Институте католической культуры.
“Свобода вероисповедания связана с моим вечным спасением: могу ли я достичь этого по милости Божией или нет. Нет ничего важнее этого».
Епископ Морлино говорил о Dignitatis Humanae, декларации II Ватиканского собора, в которой излагаются отношения Церкви с государствами и правильное понимание религиозной свободы. Объясняя историческое развитие религиозной свободы как концепции, он сказал, что последние три Вселенских собора - Тридентский, I Ватиканский и II Ватиканский - являются «ответом Церкви на современность».
Он описал, как до модернистской философии и церковь, и общество признавали, что «знание истины означало, что существует соответствие между разумом и внешней реальностью». Это соответствие позволило человеку познать естественный закон - участие человеческого разума в божественном законе.
«Было соответствие ума тому, что было реальным, независимо от ума», - объяснил епископ.
Философское движение современности, объяснил он, было «крупным поворотом в том, как люди думали о знании». Это сместило мышление в сторону более субъективного взгляда на реальность, при котором восприятие человека определяет то, что он или она считает реальным.
«Вместо того, чтобы нести ответственность за то, что не зависит от разума, - сказал епископ Морлино, придерживаясь модернистской точки зрения, - мир таков, как я его думаю».
В таком понимании «было решено, что не существует реальности, независимой от разума».
Такое понимание реальности и истины имело глубокие последствия для понимания совести. Епископ Морлино объяснил, что в первоначальном понимании этого термина «естественный закон возлагает на совесть ответственность», потому что совесть направляет человека к признанию истин естественного морального закона и действию в соответствии с ними.
«Совесть - это не машина для избавления от того, что правильно», - продолжил он, хотя «сегодня она используется именно так».
Он сказал, что это неправильное толкование совести превратило аргументы естественного права «в конфессиональные верования», принятые на веру.
«Католики не соблюдают естественный закон, потому что мы католики; Католики соблюдают естественный закон, потому что он истинен».
Естественный закон сам по себе не является вопросом веры, потому что «положения естественного права различимы только разумом» и «для всех».
Однако, «если каждый сочиняет свой собственный мир, должен быть конфликт»,сказал епископ, и конфликт между модернизмом и естественным правом имеет серьезные последствия для верующих.
«Естественный закон дает мне свободу искать истину о Боге и, таким образом, искать свое спасение», - заявил епископ Морлино.
«Никто не имеет права блокировать или вмешиваться в мои отношения с Богом, никто не имеет права блокировать мою способность поступать правильно». Он добавил, что свобода вероисповедания - это уникальная проблема, потому что она имеет вечные последствия и, таким образом, нет «ничего более важного» или фундаментального для других, более временных прав.
При правильном понимании, продолжал епископ, «религиозная свобода - это свобода от государства в религиозных вопросах».
«Это не то, что у нас есть», - объяснил он. «У нас есть секуляризм, навязываемый государством и средствами массовой информации по всем мыслимым направлениям».