После еще одной трагической гибели женщины полиция предсказуемо посоветовала людям «оставаться в безопасности», используя ряд «защитных» стратегий. Почему это проблема?
На этой неделе мужчина предположительно изнасиловал и убил молодую женщину - начинающую комика Эвридику Диксон - когда она шла домой с комедийного концерта. С тех пор 19-летнему Джеймсу Тодду были предъявлены обвинения по одному пункту обвинения в убийстве и одному пункту обвинения в изнасиловании.
После еще одной трагической - но, что немаловажно, не неизбежной - гибели женщины, полиция предсказуемо посоветовала людям «оставаться в безопасности», применяя ряд «защитных» стратегий.
Реакция соцсетей была быстрой, комментарии полиции были быстро осуждены как еще один пример того, как мы перекладываем вину за мужское насилие на женщин.
Так почему же мы продолжаем говорить женщинам «беречь себя», и почему это такая проблема?
Женские стратегии «сохранения»
Ходите, зажав ключи между костяшками пальцев; отправьте сообщение другу, когда благополучно вернетесь домой; не пейте слишком много; следите за своими напитками; быть в курсе вашего окружения; не надевайте наушники; есть безопасность в числах; не выходить после наступления темноты; не одевайтесь слишком «провокационно»…
Как показали десятилетия феминистских исследований, женщины, по большей части, уже вовлечены в эти обширные процедуры «сохранения». Многих женщин с юных лет учили, что они несут ответственность за то, чтобы избегать насилия, которое мужчины совершают по отношению к нам. В лучшем случае это делает «советы» по безопасности излишними.
Когда женщины не используют эти процедуры, часто это происходит потому, что они находятся с людьми, которым доверяют, или в знакомых местах, поэтому использование таких процедур кажется ненужным.
Но, к сожалению, как слишком ясно показывает статистика насилия в отношении женщин, те, кому мы доверяем, чаще всего причиняют нам боль - чувство безопасности, к сожалению, не равнозначно безопасности. Некоторые женщины также отвергают или оспаривают такие «советы» на том основании, что они неэффективны и обременительны.
Женщины также регулярно подвергаются преследованиям и угрозам в общественных местах, которые напоминают нам о возможностях того, что может произойти, и такие случаи, как недавний инцидент в Мельбурне, подтверждают это.
Действительно, когда я шел домой в ту ночь, я поймал себя на том, что задаюсь вопросом, должен ли я идти домой своим обычным маршрутом через парк, поскольку сумерки рассеялись в темноте, и обычная толпа бегунов медленно редела, мой мир мгновенно становится немного меньше:
Что, если это случится со мной? Я безрассуден? Если что-то случится, будет ли это моей ошибкой?
Это подчеркивает невозможность двойного связывания, с которым сталкиваются женщины, выполняя «безопасные» процедуры: если мы их используем, мы ограничиваем свой мир и возможности. Часто женщин позиционируют как «чрезмерно реагирующих» и «истеричных» в связи с их настороженностью и гипербдительностью в общественных местах.
Тем не менее, если мы не участвуем в этих рутинных действиях, нас обвиняют в том, что с нами происходит. Фиона Вера-Грей называет это деликатное балансирование «правильной долей паники».
Хотя процедуры «безопасности» ограничивают жизнь женщин, они также парадоксальны. Например, использование этих процедур заставило женщин в моем собственном исследовании почувствовать себя в безопасности, позволив им получить доступ к пространству и заняться деятельностью, которой они, возможно, в противном случае не занимались бы. Они одновременно сокращают и расширяют наши возможности бытия. Это представляет собой более сложную картину, хотя, в конечном счете, эти рутины являются навязыванием, предлагая женщинам обедневшую или в лучшем случае частичную свободу.
Чувство контроля
Итак, почему женщины используют эти процедуры, и почему такие «советы» даются после таких инцидентов? Один из возможных ответов заключается в том, что использование этих стратегий часто способствует возникновению чувства (в основном) ложного контроля над нашим миром. Это называется «верой в справедливый мир» - что если мы будем делать все «правильные» вещи, с нами не случится ничего плохого (а если и произойдет, то мы этого не заслужили и не должны были делать). обвинять).
Также очень трудно понять, насколько эффективны такие процедуры. Некоторые исследователи-феминистки утверждают, что «случайные» акты насилия, совершаемые незнакомцами в отношении женщин в общественных местах, могут быть сравнительно редкими именно потому, что женщины так искусно используют стратегии безопасности и методы избегания. Этот аргумент почти невозможно проверить. В конце концов, как измерить то, чего не было?
В другом исследовании женщины сталкивались с различными формами сексуальных домогательств и насилия независимо от того, использовали ли они различные стратегии безопасности или нет. К сожалению, это также было проиллюстрировано в случае с Эвридикой Диксон. В то время как полиция призывала граждан всегда иметь при себе телефон, Эвридика сама использовала эту стратегию, отправив сообщение другу, что она почти благополучно добралась до дома. Это говорит о том, что эффективность таких стратегий ограничена.
Предотвратить или избежать?
Даже если некоторые женщины могут эффективно использовать стратегии «безопасности» в некоторых ситуациях, это не является эффективным средством профилактики. В лучшем случае это можно рассматривать как избегание виктимизации.
Обучение женщин применению стратегий безопасности основано на неизбежной возможности того, что есть добровольный преступник, которого мы должны избегать. В то время как стратегии безопасности могут позволить людям избегать или отклонять преступника, это может просто сместить вред на более уязвимую цель.
В конечном счете, сосредоточение внимания на рутинных действиях по обеспечению сохранности проблематично, поскольку они перекладывают ответственность за мужское насилие на женщин и отвлекают нас от трудных и длительных разговоров и глубоко укоренившихся культурных, социальных и структурные изменения, которые должны произойти, чтобы действительно предотвратить это насилие в первую очередь.
Как бы то ни было, в конце концов я пошла домой одна через парк: небольшой акт феминистского сопротивления в честь всех женщин, которые должны были благополучно вернуться домой.
Бьянка Файлборн, преподаватель криминологии, Университет Нового Южного Уэльса