Большинство уличных святынь в Мексике посвящены одному католическому или народному святому. Импровизированные общественные алтари Деве Гваделупской, Святому Иуде и Санта-Муэрте фигурируют среди самых популярных от Тихуаны до Тапачулы. Повидав сотни уличных святынь за четыре десятилетия моих исследований, проживания и посещения Мексики, я не могу не сосредоточиться на одной из самых необычных, которая объединяет трех самых популярных «святых головорезов» в одной святыне. В шумном районе Докторес в Мехико, известном магазинами, торгующими крадеными автозапчастями, в большой нише на тротуаре из бетона и стекла находятся изображения Санта-Муэрте, Иисуса Мальверде и святого Иуды Фаддея в натуральную величину. Возведенное около двух десятилетий назад как святилище Санта-Муэрте, безукоризненно поддерживаемое священное пространство включало в себя синалоанского народного святого Иисуса Мальверде несколько лет спустя и покровителя утраченных дел святого Иуды менее года назад.
Все три святых пользуются широкой популярностью в стране, где проживает второе по величине католическое население на планете, и их просят о чудесах здоровья, богатства, любви и защиты. Тем не менее, все трое имеют репутацию особенно популярных среди криминальных элементов, и поэтому все вместе известны как святые головорезы (los santitos de los mañosos). Из этих трех именно Хесус Мальверде наиболее известен как святой-бандит или, точнее, как изначальный святой-нарко, который особенно популярен среди наркосиндиката своего родного штата, картеля Синалоа печально известного заключенного в тюрьму капо Эль Чапо Гусмана. чья команда юристов принесла статуэтку усатого мужественного народного святого в зал суда Нью-Йорка, где судили яркого наркобарона. На многих популярных изображениях Мальверде, чья фамилия переводится как «Бэдгрин», он изображен с листьями марихуаны. Однако, стремясь показать, что он больше, чем просто святой-наркоман, Мальверде также часто изображается как поклонник Девы Гваделупской, появляясь вместе с королевой Мексики во многих мемах и гифках.
Как и ее народный святой из Синалоа, Санта Муэрте имеет репутацию нарко-святой, популярной среди членов картеля, которые просят у нее защиты и мести как конкурирующим наркоторговцам, так и правоохранительным органам. Несмотря на то, что именно известие о том, что мексиканской армии было поручено разрушить около 40 святилищ Санта-Муэрте на границе с Техасом и Калифорнией в марте 2009 года, послужило катализатором моего первоначального интереса к народному святому смерти, я потратил 13 лет, пытаясь продемонстрировать, что Костлявая Леди (одно из ее популярных прозвищ) - это нечто большее, чем просто святой-наркоман. Сверхъестественная целительница, колдунья любви и адвокат обвиняемых выделяются среди ее самых важных ролей. И хотя она является многозадачной чудотворицей, которой поклоняются большинство Санта-Муэртистов, не занимающихся торговлей наркотиками, ее репутация святой-наркоманки продолжает доминировать в средствах массовой информации и кинематографических изображениях.
То, что два самых популярных святых-бандита наблюдают за оживленной улицей в районе, известном крадеными автомобильными деталями, неудивительно, но присутствие самого популярного католического святого Мексики, Иуды, должно многих озадачить. Один из новейших католических святых на мексиканском религиозном ландшафте, Покровитель Утраченных Дел начал привлекать широкую аудиторию только в 1980-х годах, когда колумбийские наркоторговцы представили его своим мексиканским коллегам. После четырех десятилетий стремительного роста привлекательность Святого Иуды становится все шире и шире, чем у двух народных святых с точки зрения социального класса, но он по-прежнему привлекает достаточное количество преступников и маргинализованной молодежи, чтобы заслужить репутацию святого-бандита.
Он стал настолько популярен, что его национальная святыня в Мехико, церковь Сан-Иполито и несколько других региональных храмов отмечают его праздник каждое 28-е число месяца. Я не знаю другого католического святого, чей праздник отмечается ежемесячно. Укрепляя его репутацию святого бандита, десятки его маргинализированных молодых приверженцев пыхтят клеем и растворителем на улицах, прилегающих к Сан-Иполито, во время его ежемесячной фиесты. Более того, распространенное мнение, что когда Сан Юдитас, как его ласково называют, появляется со своим посохом в левой руке, сигнализирует о его открытости для просьб левой руки, тех, которые выходят за рамки христианской морали, таких как месть, укрепляет его репутацию как Сантито-де-лос-Маньосос.
То, что два из трех гигантов мексиканского религиозного ландшафта, Санта-Муэрте и Святой Иуда, служат святыми-головорезами, красноречиво говорит о сильном спросе на быстрые чудеса, которые не обязательно соответствуют христианской этике. В Мексике, охваченной ужасным нарконасилием, в ходе которого с 2006 года было убито около 300 000 человек, множество граждан ищут сверхъестественной справедливости и/или мести за членов семьи и друзей, которые были убиты в кровавых битвах за марихуану, героин, и фетанил, который в основном предназначен для рынков США и Европы.