Студенты бросились смотреть на могилу классика русского романа, и наш русский друг заплакал. Были ли мы грубы? Неужели наш энтузиазм заставлял нас безрассудно пренебрегать важными обычаями?
Нет.
Она объяснила мне (тихо), что почти никогда больше не приходила сюда с русскими гостями. Почему? Русская молодежь больше интересовалась более поверхностными вещами, они не интересовались (вообще) более сложными аспектами русской культуры. Им нравятся шопинг, вечеринки и другие формы искусства. Конечно, все мы любим ходить по магазинам, веселиться и развлекаться! В веселье нет ничего плохого! Проблема, которая заставила ее плакать, заключалась не в том, что русские в отпуске стремились к вечеринкам, а в том, что их радость никогда не включала более глубокие вещи России, где бы то ни было. Они были так же невежественны о своем богатом наследии, как американский студент, который никогда не слышал о Лэнгстоне Хьюзе, не читал Мелвилла, не думал о фильме Капра и не восхищался Коуплендом. Это огромное удовольствие пропустить.
Если вы никогда не смотрели ход, потому что он черно-белый, мне очень жаль. Узнайте: расширьте радость!
Дальше она сказала более трудную вещь, которая заставила меня задуматься на долгие годы: «Я ненавидел Советы, но они заставляли нас учиться, пока мы не полюбили великую музыку, балет, великую литературу. Все это пропало».
Она ненавидела Советский Союз, но упустила то хорошее, что сделали Советы.
Позвольте мне быть откровенным: атеистические режимы, которые используют марксизм, чтобы убивать, калечить душу и разрушать процветание, не вызывают у меня сочувствия. Задумайтесь, однако, о том, как злые режимы получают поддержку от людей, которые сами не являются злыми. Злые режимы используют добрые дела. Громко трубят о грамотности и «владеют» вопросом. Если вы тоже поддерживаете повсеместную грамотность (быстро растёт в православной России!), то и голос ваш присваивают. Им помогают реакционеры, настолько боящиеся своего зла, что не могут рассуждать, выступать против грамотности или, по крайней мере, ничего не делать с грамотностью, чтобы не запятнать себя атеистическим коммунизмом!
Поддерживаю ли я Советский Союз, если хочу, чтобы русские школы вернулись к преподаванию русской «глубинной культуры»? Являюсь ли я марксистом, если считаю, что государство должно помогать национальной «высокой культуре», которая не смогла бы выжить (непосредственно) на одних только рыночных силах? Если так, то Николай II (молитесь за меня!) - марксист, ибо он сделал то же самое.
Поэтому, когда я гуляю со своими афроамериканскими друзьями, слушаю их жизненные истории, читаю книги, изучаю искусство, философию и культуру афроамериканских ученых, я солидарен с их глубоким, стойким расизмом лицо. Это факт. Жизни черных не имели значения, поэтому я твердо и без колебаний заявляю: «Жизни черных имеют значение. Мне наплевать, что эту христианскую истину, а большинство афроамериканцев более традиционно христиане, чем большинство американцев, присвоили изворотливые люди. Это относится ко всякому хорошему делу. Спросите расистов, которые пытались использовать жизненные обязательства для продвижения своих планов!
Подобно тому, как дело против абортов не становится «злым» теми, кто хотел бы его присвоить, так и поддержка, глубоко традиционная христианская поддержка аболиционизма и прекращения расистских систем в чем-то неправильна, потому что помогает марксистам. Я не сомневаюсь, как и всегда, что такие люди, как Советы, воспользуются американским злом для продвижения своего собственного зла. Это происходило всю мою жизнь, когда глубоко расистский Советский Союз разжигал расовую напряженность посредством «антиколониализма» (как колониальной державы!) и антирасизма.
Я ненавижу расизм и выступаю за то, чтобы положить конец институциональному расизму. Я не позволю, чтобы эта солидарность и спокойное выслушивание были прерваны обсуждением тех, кто усвоил бы это правое дело. Будь прокляты эти злоумышленники, что нам теперь делать, чтобы добиться прогресса в расе?
Зло процветает, а добро не делается, когда порядочные люди не поддержат великого человека, пророческий голос, как Дэдди Кинг и его сын Мартин, потому что они боятся общения с теми, кто завладеет их голосами. Нет сомнений в том, что Советы пытались присвоить себе их пророческую жизнь, и несомненно, что эти великие и добрые люди привыкли иметь дело с белыми расистами всех мастей, пытавшимися контролировать Слово. Советы потерпели неудачу, но слишком много порядочных христиан были реакционерами, поддерживая дело, но опасаясь этой ложной ассоциации.
Что, если вместо этого ортодоксальные христиане отказались бы отвлекаться, боролись с расизмом и таким образом подрезали присваивателей и реакционеров?
Хорошие люди замолкают, когда плохие люди захватывают хорошие дела. Это не сработает, если мы будем бороться солидарно с хорошими людьми и игнорировать плохие голоса. Ведь православное руководство могло ходить с Кингом, и мы понимали ужасы атеистических версий марксизма. Православные не позволили громким голосам в Советском Союзе или коррумпированному ФБР подорвать нашу солидарность с правым делом. Мы просто продолжали оставаться православными. Мы строим собор Святой Софии, видим, что его присвоили, но мы все равно его построили.
Мне сказали, что у некоторых людей, которые учили меня, есть философские взгляды, которых я не разделяю. Лэнгстон Хьюз, один из моих любимых поэтов с пятого класса, заигрывал с марксизмом. Мне это грустно, но понятно. У Уинстона Черчилля, врага нацистов, было много плохих идей. Вашингтон владел рабами. Ни один человеческий герой по эту сторону Иисуса и его Матери не совершенен в характере.
Мы можем положить конец расизму, индивидуальному и систематическому расизму, не прибегая к плохой метафизике. Мы можем иметь прогрессивное видение, не будучи «прогрессивными». Как ортодоксальные христиане, согласные с глобальной ортодоксией, мы солидарны с прекращением систематического расизма и расизма.
Быть «прогрессивным» - сложная вещь…некоторые формы в некоторых местах в некоторые моменты хороши. Я имею дело с теми формами, которые несовместимы с православным христианством.