Богословие служит важной цели. Она снова и снова возвращает нас к сердцу Бога. Он информирует нас о том, Кому мы поклоняемся, и обеспечивает структурное понимание веры, которой мы придерживаемся.
По моему мнению, богословие часто используется в менее похвальных целях - для укрепления статус-кво. Например, я вырос в церкви, которая регулярно учила о «временах пустыни» - периодах в жизни верующего, когда Бог кажется отсутствующим или далеким, когда молитвы словно отскакивают от медного неба, когда духовная неудовлетворенность и засуха - это нормально. и божественные встречи либо редки, либо не существуют. Акцент этого учения состоит в том, что мы все переживаем такие времена (и, следовательно, они должны быть частью жизни веры), и что мы должны просто упорствовать в интеллектуальном знании того, что Бог никогда не отсутствует и что все изменится. когда мы вступаем в новый «сезон».
Я перейду сразу к делу. Это небиблейское. Нам так много обещано во Христе - богатые благословения, которыми можно наслаждаться в этой жизни, на этой Земле, а также в жизни грядущей. Функция этого учения состоит в том, чтобы снизить ожидания верующего и оправдать статус-кво, но чтобы возрастать в познании Бога, мы сначала должны стряхнуть с себя эту чепуху. Я сделал. В 19 лет я стала серьезно относиться к Богу, прося о богатой близости с Ним вместо скуки и рутины, и, боже, Он дал мне именно то, о чем я просила. Потребовалась работа, чтобы подготовиться к потопу, но Бог верен Своему обещанию и дает Святого Духа тем, кто просит.
Посмотрите на слова Павла в его молитве из Ефесянам 3:17-19, Это не сладкие разговоры о временах дикой природы и дерзком небе. В отличие от многих современных евангельских учений, оно ликует, честолюбиво и стремится к необычайной духовной полноте - наполнено до меры полноты Божией через мистическое понимание любви.
Я считаю, что в евангелическом движении произошло ослабление Божьих обетований, объяснение необычных слов Иисуса и авторов Нового Завета в пользу чего-то совершенно более уравновешенного, предсказуемого и конституционно неудовлетворительного.
Церковь, в которой я вырос, больше говорила о молитвах, оставшихся без ответа, чем об ответных молитвах, о том, что нужно «брести вперед», а не парить на крыльях, как орлы, и о недостатке духовного опыта вместо стремления соединиться с Богом осязаемым образом. Эти учения, собранные вместе, служат апологетикой существующего положения вещей, тогда как на самом деле мы должны спрашивать себя, как мы так заблудились.
Опыт научил меня, что такое часто случается. Наше богословие вместо того, чтобы формироваться под влиянием учений Библии, построено так, чтобы соответствовать нашему опыту. Я заметил закономерность:
- Церкви, которые преуменьшают значение даров Духа, редко продвигают дары Духа.
- Церкви, забывшие о важности чудесного исцеления Иисуса, редко видят чудесные исцеления. Они могут молиться за них, но исцеления не придут.
- Церкви, которые сосредотачиваются на неотвеченной молитве, не получают ответа на свои молитвы.
- Церкви, которые говорят о «продвижении вперед», как будто это предназначенный Богом ежедневный опыт для жизни верующего, редко испытывают радость, прорыв или победу.
Мы буквально выстраиваем из блоков обещанное Богом действие в нашей жизни и называем это теологией. Нам нужно серьезно относиться к Богу, верить Его обетованиям и стремиться к гораздо более глубоким отношениям со Святым Духом, коллективно и индивидуально. Я твердо верю, что многие евангелисты непослушны Богу и Его слову, живя наполовину или на четверть жизни, когда они должны сиять, как города на холме.
Возрождение означает возвращение к жизни, подразумевая, что мы, субъект, мертвы. Не борется и не нуждается в восстановлении; мертвых. Я пришел к выводу, что это состояние, в котором находится каждая церковь, которая преуменьшает значение работы Святого Духа, и что мы нуждаемся в сердечно-легочной реанимации, дефибрилляторе и, возможно, инъекции адреналина в сердце. Господи, помилуй и возроди.