«Мир ангелов занимает в творении место, которое делает невозможным пренебрежение его рассмотрением, не делая невозможной постижимость вселенной.. ». -Этьен Гилсон
Ангелы в архитектуре
Прямо через реку от Эйфелевой башни, в тени нескольких деревьев, стоит один из самых впечатляющих памятников Парижа. Это не драматично с точки зрения размера, видимости или даже художественного дизайна. Линии камня мягкие и выветрившиеся. Сюжет сложно разобрать, пока зритель не встанет достаточно близко.
Статуя ангела, готовящегося к полету. Его тело напряжено, крылья расправлены. Его лицо твердо и решительно, как будто только величайшая концентрация позволит ему завершить свое путешествие. Он несет на руках обмякшее и обнаженное тело мужчины, голова которого закинута на плечо ангела.
Гравюра внизу идентифицирует изображение. Статуя посвящена польским освободителям Парижа во время Второй мировой войны. Эти удивительно смелые иностранцы пересекли нацистскую территорию после того, как их собственные города пали, чтобы помочь освободить оккупированный Париж.
Мы закончили с ангелами?
Образ польского сопротивления в виде ангела, конечно, аллегория. Даже самые упрямые религиозные люди могут испытать искушение просто остановиться на этом. В отличие от ислама, где вера в ангельскую силу является одним из пяти столпов веры, христианство, как правило, довольно скромно относится к месту этих странных бестелесных существ в великой схеме вещей.
Из всех доктрин, отложенных в сторону в современном христианстве, «ангелология» легче всего отвергается. Многие из нас будут терпеть ангельские образы в архитектуре Европы или в витражах мировых церквей. Но мы каким-то образом обнаружим их удивительно неуместными в архитектуре современной христианской веры.
Проще говоря, трудно поверить в ангелов. Одинокий и всемогущий обитатель неба, пожалуй, более или менее приемлем. Даже троица имен, обозначающая относительную сущность этого существа. Но начните заселять небесные покои хорами и невидимыми армиями, и большинство из нас начнет немного нервно ухмыляться.
Тем не менее, художественная аллегория в Париже достаточно убедительна, чтобы возбудить мое богословское любопытство. Я не могу не думать о киевлянах в последние недели, чистящих старинные охотничьи ружья в ожидании российских танков. Конечно, вопрос об участии Бога в человеческой войне сложен. Но эта скульптура на самом деле не о войне. Речь идет о мужестве и верности незнакомцев. Разве в этой архитектуре не могли быть настоящие ангелы?
Посланники Бога
Ангелы, конечно, нередко появляются в Библии. Они охраняют путь к дереву Жизни. Один преграждает Валааму дорогу в Моав. Один ангел возвещает о зачатии, а несколько о рождении младенца Христа. Они следят за церквями во времена римских гонений.
Ветхозаветные пророки, тем не менее, сообщают нам то, что может быть глубочайшей истиной библейской тайны ангелов. Эти видения живых существ, летающих и поющих, окруженных огнем и светом, на самом деле являются «видениями Бога» (Иезекииль 1:1-4). Каждый раз, когда эти небесные чертоги распахиваются, это происходит потому, что Бог Израиля желает говорить.
Диалог, который они инициируют, неудивительно, что это не что иное, как тихая утренняя беседа за чашечкой кофе. Вместо этого мы читаем о жестоких бурях, из которых появляются сюрреалистические существа, летящие «прямо вперед». Как если бы исполненная славы личность Бога была настолько экспансивной и чрезмерной, что оказывала давление на все творение извне. Малейший выход на землю может обрушить на нас эту славу, как приток кислорода в вакуум.
Вторичные причины
Богословы Средневековья первыми систематизировали ангелологию. Взяв за основу языческую религиозную философию, они связали вопросы об ангелах с вопросами о причинно-следственных связях. Возможно ли, недоумевали они, что Бог может заставить вещи происходить, и что другие, меньшие существа также могут вызывать их по-другому?
Эта вторичная причинность, собственно, и есть то, как мы говорим о более знакомых событиях. Когда ребенок учит таблицу умножения, это происходит благодаря его собственным усердным усилиям. Однако на другом уровне это «вызвано» хорошим учителем, программой этого учителя по математике, усилиями родителей ребенка. Начальник отца, который согласился переключить его со второй смены, чтобы он мог помочь ребенку с домашним заданием…
Что, если бы деятельность Бога в мире была такой же сложной, как и наша, и даже более того? Это согласуется с пророческим образом божественного присутствия, которое проявляется в мире в виде вращающихся колес, горящих углей и скачущих херувимов, и все это каким-то образом «вызывает» присутствие Божье среди нас.
Когда христианин созерцает присутствие Бога в мире, предполагали эти богословы, он на самом деле созерцает живое присутствие. От человеческого до ангельского и выше, все эти присутствия действуют бесчисленными способами, чтобы сохранить и обновить сотворенный порядок. Бог, первопричина, находится во всех причинах и следствиях нашего мира так глубоко, что мы никогда не сможем начать отделять действия Бога от наших собственных.
Дикий Бог
Но есть ли какая-то польза для нас в том, чтобы продолжать верить в этих сверхчеловеческих, суббожественных существ? Кроме того, я имею в виду, что Библия говорит о них и богословы нашли для них места в великой цепи бытия?
Я подозреваю, что вопрос об ангелах на самом деле касается того, что мы думаем о Боге. Более одомашненный и действенный Бог, конечно же, не стал бы полагаться на таких драматичных «посланников» для поддержания существования мира. Или нести важные сообщения, такие как мир на земле и спасение мира.
Но лучшие истории об ангелах происходят из более ранних эпох человеческой культуры, когда не существовало представления о Боге как о действенном или цивилизованном. Что Бог вмешивается в мир с постоянными неожиданностями и расточительными проявлениями. Горящие кусты, расступающиеся моря, пустые могилы.
Не случайно исчезновение ангелов из христианской веры исторически совпадает с эпохой рационализма и современной науки. Как только мы начали сводить вселенную и Бога к моделям, максимально экономящим объяснения, ангелам пришлось уйти.
Надежные бури
Но этот богатый, сложный, дикий космос - это именно то, что предлагает нам вера в ангелов. Атмосфера между Богом и нами положительно насыщена невидимыми энергиями и милостями. Эти энергии и благодати настолько различны и целеустремленны, что имеют свои собственные имена и личности. Они находятся под нашим контролем не больше, чем наши собственные собратья, а на самом деле даже меньше. Они больше похожи на бурю, чем на дружелюбного компаньона.
Но, как олицетворения божественной благодати, они заслуживают доверия бури. Они действуют бесчисленными способами, чтобы ответить на нашу молитву о том, что Божья «воля будет на земле, как на небе». Они приносят слова и действия Бога к нам, через нас и за пределы нас. И если наступит тот день, когда мы, подобно парижанам или киевлянам, окажемся без всякой надежды, они с твердой и решительной силой поддержат наши падшие формы. Сила, которая может исходить только от Бога и невидимых воинств Божьих, даже если она проявляется в чудесном присутствии отважных незнакомцев на земле.