Решение кризисов в браке и семейной жизни свежими и убедительными способами
Быть избранным аудитором на III внеочередную Генеральную Ассамблею - непростая задача. С тех пор, как письмо о назначении пришло в конце июля, жизнь приобрела повышенное внимание к конфликту по вопросам брака и семейной жизни, который существует между католической церковью и культурой. Эти вопросы четко определены в Instrumentum Laboris, рабочем документе Синода. Он обеспечивает основу, на которой участники будут изучать пастырские проблемы семьи в контексте новой евангелизации.
Помимо прочего, Instrumentum дает представление о современном состоянии брака и семьи во всем мире. Это компиляция «обширных материалов, представленных в Секретариат Синода» из всех епархий планеты. Это не просроченный документ, который кто-то снял с полки. Скорее, это голос верных Богу, живущих на земле в данный момент.
Instrumentum наполнен отзывами таких же людей, как мы с вами. Его текст вытекает как рассказ; тот, который рассказывает нам о нашем нынешнем человеческом существовании. Эта история полна печали. Это показывает скудное понимание Божьего плана подлинной любви и, как следствие, повсеместную человеческую агонию. История раскрывает критические внутренние проблемы семьи, начиная от слабой или несуществующей веры и заканчивая борьбой за то, чтобы стать «домашней церковью», какой должна быть семья. Он также определяет внешние проблемы, охватывающие реальность миграции, бедности, индивидуализма и условий труда, которые не способствуют стабильности семьи. И это указывает на множество «измов» - авторитетизм, индивидуализм, релятивизм, потребительство, виртуализм - которые разрушают семейную сплоченность.
Документ во многом безрадостный. Он фокусируется на вопросах, которые мы упустили из виду за последние 60 лет. Многие в Церкви умолчали о важных темах любви, сексуальности и брака. Из-за нашей коллективной сдержанности многие христиане выросли, даже не подозревая о существовании учения католической церкви о браке и семье. Без какого-либо руководства или формирования они сами решили, как действовать дальше. Они предпочли сожительство браку, сентиментальность бескорыстной благотворительности и независимость взаимозависимости. Такое поведение не должно удивлять, потому что оно является вероятным результатом, когда люди пытаются отодвинуть «жизнь, веру и этику в частную сферу…» (№ 74)..
Было бы лицемерием не признать признаки надежды, вплетенные в документ. Ответы показали, что «жизнь Церкви в эти времена характеризуется повсеместным переоткрытием Слова Божия…» (№ 8). Некоторые епархии потратили много времени и усилий на разработку успешных программ и ресурсов, поддерживающих учение католической церкви. Еще один проблеск надежды приходит в осознании того, что
«Ответы подчеркивают важность любви в семье, называя ее «действенным признаком существования Божьей Любви» и называя саму семью «святилищем жизни и любви» (№ 37).).
Отрадно знать, что те, кто ответил на предварительный опрос, все еще видят связь между любовью и семейной жизнью и необходимостью связать их воедино.
Было также надеждой увидеть акцент, сделанный на пастырских проблемах, касающихся открытости жизни. Учение Церкви о жизни и сексуальности вызывает серьезные разногласия, что на самом деле является одним из самых сложных вопросов, с которыми мы сталкиваемся как Церковь. Тем не менее, этот документ направляет Синод на путь рассмотрения спорных вопросов и работы над методологиями, которые помогут Церкви провозглашать свои прекрасные учения о жизни в свете веры, которая «помогает нам понять во всей ее глубине и богатстве зарождение детей, в знак любви Творца, вверяющего нам тайну нового человека» (