Разрабатывая свою знаменитую иерархию потребностей, Абрахам Маслоу привел 9 исторических личностей, добившихся самоактуализации.
Ключевые выводы
- Чтобы разработать свою модель самореализации, Абрахам Маслоу взял интервью у друзей, коллег, студентов и исторических деятелей.
- Эти 9 исторических личностей демонстрируют различные аспекты самореализации, которыми, по мнению Маслоу, обладали все самореализовавшиеся люди в той или иной степени.
- Изучая эти цифры, мы можем лучше понять, что такое самореализация на самом деле.
Большинство уже знакомы с иерархией потребностей Абрахама Маслоу. Модель описывает ряд последовательных основных потребностей, которые должны быть удовлетворены, прежде чем человек сможет заняться переходом на следующий уровень. Нужно поесть, прежде чем можно будет беспокоиться о безопасности, нужно чувствовать себя в безопасности, прежде чем искать принадлежность, нужно чувствовать любовь и принадлежность, прежде чем можно будет обрести чувство собственного достоинства, и нужно иметь чувство собственного достоинства, прежде чем он сможет достичь вершины. иерархии, самоактуализация.
В своей самой всеобъемлющей книге на эту тему «Мотивация и личность» Маслоу описал самоактуализацию как «полное использование и использование талантов, способностей и т. д. Такие люди, кажется, реализуют себя и делают все, на что они способны. […] Это люди, которые развились или развиваются до полного роста, на который они способны».
Чтобы разработать это определение, Маслоу изучил друзей, коллег, студентов колледжа, а также 9 исторических личностей, которые, по его мнению, реализовали себя. Он утверждал, что качества этих фигур могут пролить свет на качества самореализовавшихся людей в целом. Хотя все они в той или иной степени обладают характеристиками самореализовавшихся людей, некоторые из них выделяются больше, чем другие.
Портрет Авраама Линкольна
Stock Montage/Getty Images
1. Абрахам Линкольн
Авраам Линкольн, можно сказать, олицетворял многие качества самоактуализированных людей, но Маслоу особо выделял его из-за одного: философского, не враждебного чувства юмора. «Вероятно, - писал Маслоу, - Линкольн никогда не отпускал шуток, которые могли бы кого-то обидеть; также вероятно, что многие или даже большинство его шуток имели что-то сказать, имели функцию, выходящую за рамки простого смеха. Часто они представлялись образованием в более приятной форме, похожей на притчи или басни».
В своей книге «Воспоминания об Аврааме Линкольне» автор Дэвид Б. Локк писал: «Но при всем юморе в его натуре, который был больше, чем юмор, потому что это был юмор с определенной целью (которая составляет разницу между юмором и остроумием) […] Его поток юмора был искрящимся источником, бьющим из скала - у мерцающей воды был мрачный фон, который делал ее еще ярче».
2. Томас Джеферсон
Сегодня историческое наследие Томаса Джефферсона немного смешано. Утверждая, что все люди созданы равными, его позиция как рабовладельца кажется противоречивой. Тем не менее, Маслоу считал Джефферсона самореализовавшейся личностью, возможно, из-за «демократической структуры характера» Джефферсона, хотя это может быть результатом мышления 20th историковвека в отношении практики рабства Джефферсона.
Самоактуализированные люди, писал Маслоу, обладают «труднодостижимой тенденцией оказывать определенное уважение любому человеку только потому, что он - человеческая личность; наши подданные, кажется, не желают выходить за пределы определенной минимальной точки даже с негодяями в унижении.унижения, кражи достоинства».
Это, безусловно, отражено в самом известном произведении Джефферсона, Декларации независимости, в которой утверждалось, что все люди обладают неотъемлемыми правами. Однако с его двойственной позицией в отношении рабства труднее согласиться. На протяжении всей своей жизни Джефферсон выражал неприязнь к рабству и ввел антирабовладельческий закон, однако у него было более 600 рабов и он освободил только 7. Он также считал черных низшими - в этом отношении Маслоу, возможно, выбрал плохого кандидата.
3. Альберт Эйнштейн
Маслоу утверждал, что самоактуализированные люди прочно укоренены в реальном мире, а не в миазмах стереотипов, абстракций, ожиданий и предубеждений, с которыми сталкивается большинство из нас. «Поэтому они гораздо более склонны воспринимать то, что есть, а не свои собственные желания, надежды, страхи, тревоги, свои собственные теории и верования или теории своей культурной группы», - писал он.
Маслоу утверждал, что многие выдающиеся ученые обладают этим качеством и что оно побуждает их больше узнавать о неизвестном, неоднозначном и неструктурированном. Большинству людей нравится стабильность, и их беспокоит, когда кажется, что реальность не отражает желаемой стабильности. В этом отношении Эйнштейн совершенно противоположен; однажды он сказал: «Самое прекрасное, что мы можем испытать, - это таинственное. Это источник всего искусства и науки».
Элеонора Рузвельт, жена Франклина Делано Рузвельта и первая леди США с 1933 по 1945 год, держит в руках Всеобщую декларацию прав человека.
FPG/Getty Images
4. Элеонора Рузвельт
Элеонора Рузвельт лучше всего продемонстрировала качество, которое Маслоу назвал Gemeinshaftsgefuhl, своего рода психологически здоровая социальная привязанность и забота о благополучии других, даже - или особенно - когда поведение других непристойно или разочаровывает. Рузвельт был чрезвычайно продуктивным гуманистом, и его очень любили за это. Ее называют «первой леди мира» и «объектом почти всеобщего уважения», и не зря. Рузвельт был одним из первых защитников гражданских прав афроамериканцев, выступал против дискриминации американцев японского происхождения после Перл-Харбора и курировал разработку Всеобщей декларации прав человека.
5. Джейн Аддамс
Будучи одной из первых феминисток, социальных работников и пацифисток, Джейн Аддамс лучше всего олицетворяет чувство морали, которым Маслоу считал самореализованных людей. По Маслоу, самоактуализированный человек «редко проявлял в своей повседневной жизни хаос, путаницу, непоследовательность или конфликт, которые так обычны в этических отношениях среднего человека».
Аддамс боролась за избирательное право женщин, задокументировала воздействие брюшного тифа на бедных и усердно работала, чтобы положить конец Первой мировой войне, несмотря на значительную критику со стороны общественности после того, как СШАС. вступил в войну. Однако вместо того, чтобы поддаться общественному давлению, Аддамс сохранила свою позицию, отчасти благодаря врожденному моральному компасу, которым обладают самореализованные люди. За свою работу она была удостоена Нобелевской премии мира в 1931 году.
Уильям Джеймс
Stock Montage/Getty Images
6. Уильям Джеймс
Известный как «отец американской психологии», Уильям Джеймс служит примером способности самоактуализированных людей принимать себя, природу и других. В 1875 году Джеймс предложил самый первый в США курс психологии. До Джеймса серьезные исследования функций человеческого разума в США проводились редко
В молодости Джеймс сам переживал депрессию и часто подумывал о самоубийстве. «Изначально я изучал медицину, чтобы стать физиологом, - писал Джемс, - но я увлекся психологией и философией от своего рода фатальности. Стремясь понять человеческий разум, Джеймс отвечает всем требованиям способности самоактуализированных людей принимать окружающий мир без предубеждений и предубеждений. Маслоу писал, что самоактуализированные люди «видят человеческую природу такой, какая она есть, а не такой, какой они хотели бы ее видеть. Их глаза видят то, что перед ними, не напрягаясь через очки разного рода, чтобы искажать, формировать или окрашивать реальность».
Девятнадцатый век часто называют «эпохой убежища», когда большое количество психически больных людей было заключено под стражу, в основном для того, чтобы их игнорировали и о них забыли. Работа ранних психологов, таких как Джеймс, помогла разрушить эту практику.
7. Альберт Швейцер
Самоактуализированные люди, как писал Маслоу, «обычно имеют какую-то миссию в жизни, какую-то задачу, которую нужно выполнить, какую-то проблему вне их самих, на которую уходит большая часть их энергии». Лауреат Нобелевской премии мира Альберт Швейцер лучше всего иллюстрирует это качество.
Помимо того, что он был опытным теологом, Швейцер был целеустремленным медицинским миссионером, дважды возвращаясь на территорию, которая сейчас является страной Габон (тогда французская колония), чтобы основать функционирующую больницу. Больница была крайне необходима, так как за первые девять месяцев своего пребывания там Швейцер принял более 2000 пациентов, лечивших проказу, желтую лихорадку, малярию и многие другие заболевания.
Тот факт, что Маслоу выбрал Швейцера как показатель превосходных качеств самореализовавшихся людей, также отражает отношение американцев середины века: позже Швейцера будут критиковать за несколько расистское и патерналистское отношение к африканцам. он лечил, отражая в утверждениях типа «Африканец действительно мой брат, но мой младший брат». Хотя добро, принесенное Швейцером миру, бесспорно, его личные установки могут не отражать на самом деле взгляды самоактуализировавшегося человека.
Олдос Хаксли
ullstein bild/ullstein bild через Getty Images
8. Олдос Хаксли
Еще одно качество, которое, по утверждению Маслоу, проявляют самоактуализированные люди, - это частые «пиковые» или «мистические» переживания. Это были моменты экстаза и благоговения, которые передавали «ощущение того, что ты одновременно более могущественный и в то же время более беспомощный, чем когда-либо прежде», и «убежденность в том, что произошло что-то чрезвычайно важное и ценное».
Для писателя-фантаста Олдоса Хаксли стремление к мистическому опыту было главным в его творчестве. Мало того, что его самая известная работа «О дивный новый мир» критикует погоню за поверхностными удовольствиями, Хаксли также стремился к глубоким переживаниям с помощью психоделических препаратов, таких как мескалин и ЛСД. Он написал о своих психоделических переживаниях в «Дверях к восприятию». Относительно этих переживаний Хаксли писал: «Мистический опыт вдвойне ценен; это ценно, потому что дает переживающему лучшее понимание себя и мира и потому что это может помочь ему вести менее эгоцентричную и более творческую жизнь.”
9. Барух Спиноза
Барух Спиноза был философом 17th века, который продемонстрировал автономию и независимость культуры, которые Маслоу утверждает для самоактуализирующихся индивидуумов. владеть. «Самоактуализирующиеся люди, - писал он, - не зависят в своих основных удовлетворениях от реального мира, или других людей, или культуры, или средств достижения целей, или вообще от внешних удовлетворений. Скорее, их собственное развитие и дальнейший рост зависят от их собственных возможностей и скрытых ресурсов».
Спиноза работал против господствующей в то время культуры. За его рационалистическую философию и теологическую критику еврейская община вынесла против него черем, аналогичный отлучению от церкви в христианстве.
Его работы по философии сегодня считаются основополагающими для метафизики, эпистемологии и этики, хотя его величайшая работа «Этика» была опубликована после его смерти в 1677 году. Эта работа сделала его одним из великих мыслителей эпохи Просвещения, и, несмотря на то, что до этого он был несколько известным философом, Спиноза вел скромную жизнь шлифовщика линз. Он отказался от того, чтобы его назвали наследником своего друга Симона де Фриза, отказался от престижной академической должности в Гейдельбергском университете и упорно продолжал писать работу по библейской критике, которая выступала за светское, конституционное правительство, несмотря на возможную угрозу. к его жизни. Хотя многие в свое время презирали его, даже его враги признавали, что он жил «святой жизнью».