Все началось, когда пост Лютера стал вирусным
У нас есть много неправильных представлений о Мартине Лютере, основателе религии, чьи 95 тезисов о католической церкви, опубликованные 31 октября 1517 года, положили начало Реформации.
Лютер был, по сути, влиятельным католиком - вторым по рангу членом ордена августинцев, надзиравшим за 10 монастырями и двумя университетами, обслуживаемыми орденом. Он не ругал продажные монастыри - он помогал строить хорошие.
Но мало-помалу Лютер перепозиционировал себя как противника Церкви. Это важный предостерегающий рассказ, потому что шаги, которые он предпринял на пути к радикализму, сейчас гораздо более доступны, чем 500 лет назад.
Во-первых: все началось, когда пост Лютера стал вирусным…
Мы неправильно понимаем, что значило для Мартина Лютера прибить свои 95 тезисов к дверям виттенбергской церкви. Это не был смелый, уникальный акт протеста. Расклейка на дверях церкви была обычным способом распространения информации. Это делалось все время. Это было ожидаемо в академических кругах.
Что случилось с тезисами Лютера, так это то, что другие взяли их, перевели на общий язык с лютеровской латыни и опубликовали от Амстердама до Берена в Швейцарии.
Другими словами, они стали вирусными. И именно использование его слов другими, а не его собственными, произвело на него сенсацию.
Это именно то, что происходит, когда мы размещаем посты на «церковных дверях» нашего времени - в социальных сетях. Аргумент, который мы выдвигаем в одном контексте, теперь доступен другим для использования вне контекста. Наши слова живут собственной жизнью.
Второе: у Лютера были великие намерения, пока он не вступил в публичный спор…
Выкладывая свои тезисы, Лютер не хотел отрываться от католической церкви. Он хотел очистить католическую церковь, как указывает Брэд С. Грегори в своем «Большом курсе» по этому вопросу.
Лютер утверждал, что индульгенции должны быть связаны с добрыми делами и исповедью, а не с пожертвованиями, и он был прав. Индульгенции сегодня требуют исповеди и покаяния.
Но рвение Лютера к чистой Церкви вышло из-под контроля. Примечательно, что на Лейпцигском диспуте в 1519 году Лютер спорил с Иоганном Экком, известным ученым, который подтолкнул Лютера к высказыванию вещей, которых он раньше не говорил, доведя его убеждения до логического завершения.
То же самое происходит и в сегодняшних спорных интернет-дебатах, в которых мы делаем заявления, на которые в противном случае никогда бы не выступили.
Третье: чем больше Лютер начинал играть на публику, тем больше ему не хватало скромности в своих аргументах
После Экка Лютер продолжил. Он писал трактаты, расширяя новые, крайние версии своих аргументов, изображая Церковь как препятствие на пути библейской встречи со Христом и утверждая, что должно быть не более трех таинств.
Он пошел еще дальше в своей проповеди. «Он хотел тронуть людей, воздействовать как на сердце, так и на голову», - как выразился Грегори.
Но для этого он говорил земным, грубым языком, становясь, «настоящим матерящимся проповедником» - оскорбление комическое.
Но прежде всего ему не хватало, как выразился Эразм, скромности.
Великие богословы проявляют большую интеллектуальную скромность в отношении своего божественного предмета. В своей Summa Contra Gentiles Фома Аквинский протестовал против собственных «ограниченных возможностей» и большую часть своей Summa Theologica он посвятил объяснению того, как мало он мог когда-либо надеяться сказать по своему предмету.
Но кликбейтная культура Интернета выступает против интеллектуальной скромности. Смелые, дерзкие заявления привлекают внимание. Нюанс игнорируется.
В-четвертых, Реформация изначально росла за счет мемов и песенных пародий, а не аргументации
К чести реформаторов, мы обязаны широко распространенной грамотностью их акценту на Священном Писании. Но до повсеместного распространения грамотности раннее протестантское движение использовало более грубые средства.
Ранние реформаторы распространяли гравюры на дереве, которые карикатурно изображали Церковь, часто в скатологической форме, наряду с широкоформатными полемиками, предназначенными для чтения вслух, и балладами, которые заменяли тексты популярных песен новыми текстами, направленными против истеблишмента.
Мы делаем то же самое сегодня.
У нас может быть чистое, ясное видение того, какой Церковь может и должна быть. Мы можем начать энергично отстаивать свою точку зрения, чтобы пролить свет в темноте. Но наше целеустремленное видение может легко потерять перспективу, и наш свет может быстро превратиться в тепло.
И вы никогда не знаете, когда ваш простой пост выйдет из-под контроля.