В СМИ и в реальной жизни наше использование этих трех ответов в социальных сетях почти всегда может предсказать результат
«Этот неожиданный момент случился, когда активистов Black Lives Matter пригласили на сцену митинга в поддержку Трампа», - обещает описание кликбейтного видео, которое на этот раз действительно выполняет свое обещание.
В нем «Сделаем Америку снова великой» демонстранты находят время, чтобы послушать группу, которую многие из них изначально хотели проигнорировать, и они находят общий язык.
Моя подруга, которая поделилась этим, Ребекка Тети, умеет находить эти истории, как и еще одна замечательная: «Этот человек десятилетиями дружил с членами Ку-клукс-клана. Сотни покинули группу из-за него».
Как и видео, статья показывает, насколько мощным может быть разговор с оппонентом.
Можно было подумать, что мы будем делать это чаще.
Мы делаем это слишком редко, то ли от лени, то ли от страха, то ли - от чего-то другого. Я пытаюсь рассказать своим студентам из СМИ об этом явлении, описывая три менталитета, в которые попала Церковь в отношении киноиндустрии.
Командно-контрольный менталитет управлял тем, как Церковь обращалась с кино в Соединенных Штатах на протяжении большей части первой половины 20-го века. Кодекс Хейса, разработанный киноиндустрией при активном участии католиков, представлял собой набор ограничений для кинематографистов, строго соблюдавшихся Джозефом Игнатиусом Брином, официальным цензором киноиндустрии.
Ментальность управления и контроля говорила кинематографистам: «Рассказывать истории по-нашему или не рассказывать вовсе». И это не было плохим намерением: стоит поддерживать общественную порядочность.
Ментальность жертвы - это то, как многие верующие относились к средствам массовой информации во второй половине века и позже. Христиане пикетировали «Последнее искушение Христа» Мартина Скорсезе в 1988 году, осудили «Догму» Кевина Смита в 1999 году и бойкотировали «Код да Винчи» Рона Ховарда в 2006 году.
Менталитет жертвы говорит: «Хватит рассказывать истории, которые нас оскорбляют!» Опять же, место для этого есть. Общественной непристойности стоит противостоять.
Но миссионерский менталитет - это то, как некоторые кинематографисты все время вели себя в средствах массовой информации. В 21 веке художники с большого экрана, такие как Мел Гибсон и Терренс Малик, исследовали веру, а артисты с маленького экрана, такие как Майк Навроцкий, Фил Вишер и Мэтт Миз, разделяют с ней свою радость.
Миссионерская ментальность говорит: «Ладно, ты не будешь рассказывать мои истории. Так и сделаю».
Первые два менталитета не помогли изменить сердца и умы. Больше третьего почти наверняка можно.
Сегодня можно увидеть, где преобладают все три ментальности.
Менталитет командования и контроля преобладает сегодня в агрессивном секуляризме - то, что Папа Бенедикт назвал «диктатурой релятивизма».
Вы видели командно-контрольный менталитет, когда Google уволил Джеймса Деймора за то, что он осмелился написать о женщинах на технических должностях. Вы видели это, когда Дайан Файнштейн и другие расспрашивали Эми Кони Барретт о ее католической вере на слушаниях по ее утверждению в Сенате США. Противники жизни видели это в те годы, когда основные средства массовой информации отказывались делиться фактами об абортах или даже точно освещать ежегодный Марш за жизнь.
Сталкиваясь с таким натиском, легко залезть в теплую ванну Менталитета Жертвы и сказать: «Горе мне, эти люди подлые! Горе мне, культура настолько коррумпирована, что никто не воспринимает меня всерьез».
Мой дедушка-испанец сказал мне, что разница между святыми и циниками в том, что святые много работают, а циники хнычут и обвиняют. Он сказал мне следовать за святыми.
Прямо сейчас мы нуждаемся в миссионерском менталитете больше, чем когда-либо. Нам нужно преодолеть разрыв, любя других, желая им лучшего.
Просто спросите у движения в защиту жизни. После того, как их заклеймили как антиженщин, сторонники пожизненного заключения изменили маркетинговую тактику несколько десятилетий назад, сосредоточившись на работе с матерями, исцелении женщин после аборта и усыновлении. Теперь ни один честный критик не может назвать их «антиженщинами», а те, кто их так называет, все равно проигрывают.
Вы можете назвать этот подход «культурой встречи», если хотите, или «новой евангелизацией», если хотите, но это то, что нужно больше всего в наше время.
Что в наибольшей степени может изменить культуру? Обличать доктринальные недостатки других, жаловаться на то, кто и что нас обижает, или узнавать, как обижаются наши ближние, и подсказывать им, где они могут найти утешение?
Задать вопрос - значит ответить на него. Теперь осталось только жить.